สุรัตอันนาสเป็นหนึ่งในมัคคียะห์บทที่อยู่ในยซ 30 เป็นบทที่ 114 ของอัลกุรอาน ชื่อ An-Naas มาจากคำว่า An-Naas ซึ่งซ้ำกันในตัวอักษรนี้ซึ่งหมายถึงมนุษย์
Surat An-Naas รวมอยู่ในกลุ่ม Surah makkiyah ซึ่งเป็นจดหมายที่ส่งลงมาเมื่อศาสดามูฮัมหมัดยังคงเทศน์อยู่ในเมกกะก่อนที่จะย้ายไปเมดินา
Surat An-Nass มีคำแนะนำแก่มนุษยชาติในการขอความช่วยเหลือและการปกป้องเฉพาะจากอัลลอฮ์ SWT จากอิทธิพลของการยั่วยุที่ชั่วร้ายจากมนุษย์และญินให้อยู่ห่างจากคำสั่งทั้งหมดและฝ่าฝืนข้อห้ามของพระเจ้า
ต่อไปนี้จะอธิบายเกี่ยวกับการอ่านการแปลอัสบาบุนนูซุลซูเราะห์อัน - นาสโดยอ้างอิงจากอิบันกาธีร์ตัฟซีรตัฟซีร์ฟิซิลาลิลกุรอานตัฟซีรอัลอัซฮาร์ตัฟซีรอัลมูนีร์และตัฟซีรอัลมิสบา
การอ่านและการแปล Surah An-Naas
Surah An-Naas จัดอยู่ในประเภทอักษร makkiyah เป็นตัวอักษรสั้น ๆ ที่มักอ่านในบทสวดมนต์และคำอธิษฐานทางศาสนา ต่อไปนี้เป็น lafadz และคำแปลของ Surah An-Naas:
( Qul a'uudzu birobbinnaas. Bad luck. Ilaahin naas. min syarril waswaasil khonnaas. Alladzii yuwaswisu fii shuduurin naas, minal jinnati wAn-Naas)
ความหมาย:
จงกล่าวเถิดมุฮัมมัดข้าขอลี้ภัยในพระเจ้า (ผู้ดูแลและควบคุม) มนุษย์ ราชาแห่งมนุษย์ การนมัสการของมนุษย์ จากความชั่วร้าย (กระซิบ) ซาตานที่เคยซ่อนตัวผู้กระซิบ (ชั่วร้าย) เข้าสู่อกมนุษย์จาก (กลุ่ม) ญินและมนุษย์
อัษบัรนูซุลสุราษฎร์อันนาส
Surah An-Naas ประกอบด้วยหกข้อ คำว่า An-Naas ซึ่งแปลว่า "ผู้ชาย" นำมาจากข้อแรกของ Surah An-Naas มันจะเรียกว่าเป็นตัวอักษรของQul a'udzu birabbin อาภัพ
An-Naas เรียกว่าal mu'awwidzatainพร้อมกับ Surah Al-Falaq คือจดหมายสองฉบับที่นำผู้อ่านไปสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Surah An-Naas และ Surah Al-Falaq โดย Al Qurthubi เรียกอีกอย่างว่าal muqasyqisyatainนั่นคือซึ่งปลดปล่อยมนุษย์จากความหน้าซื่อใจคด
Surah Al-Falaq เรียกว่าal mu'awwidzah al 'ulaในขณะที่ Surat An-Naas เรียกว่าal mu'awwidzah ats tsaaniyahซึ่งหมายความว่าอักษรสองตัวนี้ลงมาพร้อมกับ Al-Falaq แล้วตามด้วยตัวอักษร An-Naas
บรรยายโดยอิหม่ามอัลไบฮากีในหนังสือ Dalaa'il an Nubuwwah จาก al-Kalbi จาก Abu Shaleh จาก Ibn Abbas ที่กล่าวว่า:
“ กาลครั้งหนึ่งรอซูลุลเลาะห์ล้มป่วยหนัก ทูตสวรรค์สององค์จึงมาหาพระองค์ คนหนึ่งนั่งที่หัวและอีกคนอยู่ที่เท้า ทูตสวรรค์ที่ปลายเท้าจึงถามคนที่อยู่ข้างๆศีรษะว่า"เกิดอะไรขึ้นกับเขา" ทูตสวรรค์ข้างๆศีรษะตอบว่า " เสกโดยใครบางคน"
นางฟ้าที่ขาก็ถามอีกว่าใครเสก? ตอบว่า"Labid ibnul-A" เสแสร้งชาวยิว " Lubaid bin A'sham เสกร่อซู้ลของอัลลอฮ์ด้วยเส้นกลางฝ่ามือที่มีผมของเขาซึ่งหลุดออกมาเมื่อหวีฟันหวีและด้ายที่มี 11 นอตติดอยู่ด้วยเข็ม
ทูตสวรรค์ถามอีกครั้ง"วาง (ของวิเศษ) ไว้ที่ไหน? ตอบว่า"ในบ่อที่ฟู่หลานเป็นเจ้าของอยู่ใต้ก้อนหิน ดังนั้นให้มูฮัมหมัดไปที่บ่อน้ำและซับน้ำให้แห้งและยกหินขึ้น หลังจากนั้นนำกล่องที่อยู่ข้างใต้แล้วเผา”.
ในตอนเช้าศาสดาส่งอัมมาร์บินยาซีร์และเพื่อนบางคนไปที่บ่อน้ำเมื่อพวกเขามาถึงพวกเขาเห็นว่าน้ำเป็นสีน้ำตาลแดงเหมือนน้ำเฮนน่า จากนั้นพวกเขาก็ตักน้ำยกก้อนหินหยิบกล่องเล็ก ๆ ออกมาแล้วจุดไฟ ปรากฎว่ามีเชือกข้างในมีสิบเอ็ดปม ยิ่งไปกว่านั้นอัลลอฮ์ได้ประทานสองบทนี้ลงมา ทุกครั้งที่ท่านศาสดาอ่านข้อหนึ่งปมจะถูกคลายออก เมื่อท่องโองการทั้งหมดแล้วสายสัมพันธ์ทั้งหมดนี้ก็ถูกปลดปล่อยและท่านศาสดาก็กลับมาแข็งแรงอีกครั้ง
ประวัติที่เกือบจะเหมือนกับที่กล่าวมาข้างต้นพบในซาฮิบุคอรีและซาฮิมุสลิม แต่ไม่ได้กล่าวถึงการลดลงของทั้งสองบท. (ดูหนังสือ Sahih Bukhari Ath-Thibb, hadith no 5766; Sahih Muslim book As-Salaam book, hadith no 2189)
บรรยายโดย Abu Nu'aim ในหนังสือ ad-Dalaa'il จากเส้นทางของ Abu Ja'far ar-Razi จาก Rabi 'bin Anas จาก Anas bin Malik ที่กล่าวว่า:
“ ชายชาวยิวคนหนึ่งทำบางอย่างให้กับราซุลเลาะห์เขาจึงป่วยหนัก เมื่อบรรดาสหายมาเยี่ยมพวกเขาเชื่อว่าท่านศาสดาได้สัมผัสกับเวทมนตร์แล้วทูตสวรรค์จิบริลจึงลงมาเพื่อนำอัล - รนูอาวาวิดซาเทน (ซูเราะห์อัล - ฟาลอคและอัน - นาส) มาปฏิบัติกับเขา ในที่สุดท่านร่อซูลุลลอฮฺก็กลับมามีสุขภาพแข็งแรง”.
การตีความ Surah An-Nas
สุราษฎร์อันนาวรรค 1
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
จงกล่าวเถิดมุฮัมมัดข้าขอลี้ภัยในพระเจ้า (ผู้ดูแลและควบคุม) มนุษย์
คำว่า qul (قل) ซึ่งแปลว่า "พูด" ระบุว่าร่อซู้ลของอัลลอฮ์ - สันติภาพและคำอธิษฐานของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา - ส่งมอบทุกสิ่งที่เขาได้รับจากโองการของอัลกุรอานที่ทูตสวรรค์จิบริลถ่ายทอดให้ สิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องมากหากเราะซูลุลเลาะห์แต่งข้อนี้ตามที่ตัฟซีรอัลมิสบาห์กล่าวสิ่งที่เป็นธรรมชาติที่สุดคือการละเว้นคำว่า qul
อ่านเพิ่มเติม: การละหมาดหลังจาก Adhan (การอ่านและความหมาย)ในตัฟซีรอัลอัซฮัรมีคำอธิบาย qul (قل) "จงกล่าวโอร่อซู้ลของฉันและสอนพวกเขาด้วย"
คำว่า a'uudzu (أعوذ) มาจากคำว่า 'audz (عوذ) ซึ่งหมายถึงการนำไปสู่บางสิ่งบางอย่างเพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งที่กลัว
Rabb (رب) มีความหมายของการเป็นเจ้าของและการบำรุงรักษาตลอดจนการศึกษาที่สร้างการป้องกันและความรัก ใน Tafseer Fi Zhilalil Quran ระบุว่า Ar Rabb คือพระเจ้าที่รักษาใครชี้นำใครปกป้องและใครปกป้อง
พระองค์คืออัลลอฮ์อัซซาวายัลลาพระองค์ทรงเป็นรับบ์ของสรรพสัตว์มนุษย์เทวดาญินฟ้าดินดวงอาทิตย์สิ่งมีชีวิตและความตายทั้งหมด อย่างไรก็ตามจดหมายฉบับนี้อุทิศให้กับมนุษยชาติมากกว่า สิ่งนี้อธิบายได้อย่างชัดเจนโดยการปรากฏตัวของลาฟาดซ์ผู้อาภัพหลังจากรับบ์
ในขณะเดียวกัน An-Naas (الناس) หมายถึงกลุ่มมนุษย์ มาจากคำว่า An-Naas (النوس) ซึ่งหมายถึงการเคลื่อนไหวนอกจากนี้ยังมีผู้ที่โต้แย้งจากคำว่า unaas (أناس) ซึ่งแปลว่ามองเห็นได้ คำว่า An-Naas ซ้ำ 241 ครั้งในอัลกุรอาน บางครั้งคำนี้ถูกใช้ในอัลกุรอานในความหมายของบุคคลเช่น Surah Al Hujurat ข้อ 13 หรือกลุ่มคนบางกลุ่มเช่น Surat Ali Imran ข้อ 173
สุราษฎร์อันนาสข้อ 2
مَلِكِ النَّاسِ
ราชาแห่งมนุษย์
คำว่ามาลิก (ملك) หมายถึงกษัตริย์มักใช้กับผู้ปกครองที่ดูแลมนุษย์ ตรงกันข้ามกับ Maalik (مالك) ซึ่งหมายถึงเจ้าของมักใช้เพื่ออธิบายถึงอำนาจของเจ้าของที่มีต่อสิ่งที่ไม่มีชีวิต สิ่งนี้อธิบายได้ว่าเหตุใดข้อสองของ Surah An-Naas จึงไม่อ่านโดย maalik (مالك) โดยขยายตัวอักษร mim เช่นเดียวกับใน Surat Al Fatihah นั่นคือคำอธิบายของตัฟซีรอัลมิสบะห์
อัลมาลิกกล่าวว่าซัยยิด Qutb ใน Fi Zhilalil Quran คือพระเจ้าที่อยู่ในการควบคุมผู้กำหนดการตัดสินใจใครดำเนินการ
อ้างอิงจาก Buya Hamka ใน Tafsir Al Azhar มาลิก (ملك) หมายถึงผู้ปกครองหรือกษัตริย์รัฐบาลสูงสุดหรือสุลต่าน ในขณะเดียวกันหากมีมยาวถึง Maalik (مالك) แสดงว่าเขามี
เกี่ยวกับการตีความมาลิกในจดหมายของอันนาสบูยาฮัมกาอธิบายว่า: "ไม่ว่าจะอ่านมิมหรือไม่อ่านก็ไม่ยืดเยื้อการอ่านทั้งสองมีสองความหมาย: แท้จริงอัลลอฮ์ทรงเป็นกษัตริย์และเป็นผู้ปกครองที่สมบูรณ์เหนือมนุษย์ อัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพและทรงกำหนดไว้ล่วงหน้าดังนั้นมนุษย์เราจะต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่พระองค์ได้กำหนดไว้ซึ่งเรียกว่าซุนนะตุลลอฮ์ "
ข้อที่สองของ Surah An-Naas อธิบายอย่างชัดเจนว่าอัลเลาะห์ในฐานะมาลิก (ملك) ผู้ปกครองคือกษัตริย์ที่มีอำนาจสูงสุดเหนือมนุษย์อำนาจของเขาสมบูรณ์แบบเขาคืออัลเลาะห์อัซซาวาจัลลา
สุราษฎร์อันนาสข้อ 3
إِلَهِ النَّاسِ
การนมัสการของมนุษย์
คำว่าอิลาห์ (إله) มาจากคำว่ารอ - ยะห์ลาฮู (أله - يأله) ซึ่งหมายถึงการไปละหมาด เรียกว่าเทพเจ้าเพราะสรรพสัตว์มาขอให้พระองค์ตอบสนองความต้องการของตน ความคิดเห็นอื่น ๆ กล่าวว่าเดิมทีคำนี้หมายถึงการนมัสการหรือรับใช้เพื่อให้พระเจ้าเป็นผู้ที่ได้รับการเคารพบูชาและมีจุดมุ่งหมายเพื่อความจงรักภักดี
ซัยยิด Qutb อธิบายว่าอัลอิลาห์คือพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพใครเหนือกว่าใครดูแลใครเป็นผู้รับผิดชอบ คุณสมบัติเหล่านี้ประกอบด้วยการปกป้องจากสิ่งชั่วร้ายที่เข้ามาในอกในขณะที่เจ้าตัวไม่รู้จะปฏิเสธอย่างไรเพราะเขาซ่อนอยู่
ใน Tafsir ของ Ibn Kathir ข้อ 1 ถึง 3 อธิบายถึงสิ่งที่สำคัญหลายประการ ได้แก่ :
สามโองการแรกเป็นคุณลักษณะของอัลลอฮ์ Subhanahu wa Ta'ala ได้แก่ ลักษณะของรูบูบียะห์ลักษณะของมุลกียะห์และลักษณะของอุลูฮิยะห์ พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของทุกคนผู้ที่เป็นเจ้าของและเป็นผู้ที่ทุกคนเคารพบูชา จากนั้นทุกสิ่งทุกอย่างก็เป็นสิ่งมีชีวิตที่เขาสร้างขึ้นและเป็นของเขาและกลายเป็นทาสของเขา
ผู้ที่ขอความคุ้มครองจะได้รับคำสั่งให้กล่าวถึงลักษณะเหล่านี้ในคำร้องเพื่อหลีกเลี่ยงการล่อลวงที่ซ่อนอยู่ ได้แก่ ปีศาจที่ติดตามมนุษย์ เพราะไม่มีมนุษย์ แต่มี qarin (สหาย) จากบรรดาปีศาจที่ประดับประดาฟาฮิชาเพื่อให้ดูดีกับเธอ นอกจากนี้ซาตานยังไม่ลังเลที่จะทำทุกสิ่งตามอำนาจของมันเพื่อชักนำให้หลงทางผ่านเสียงกระซิบและการล่อลวงของมัน สิ่งที่หลีกเลี่ยงจากเสียงกระซิบของเขาคือคนที่ได้รับการดูแลจากอัลลอฮ์ Subhanahu wa Ta'ala เท่านั้น
Rasulullah กล่าวว่า"ไม่ใช่หนึ่งในพวกคุณ แต่ได้รับมอบหมายให้เป็น qarin ที่มากับเขา" เพื่อนถามว่า"รวมทั้งคุณโอร่อซู้ลของอัลลอฮ์ด้วย?" เขาตอบว่า"ใช่ อัลลอฮฺช่วยฉันในการติดต่อกับเขาในที่สุดเขาก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เขาจึงไม่สั่งนอกจากความใจดีเท่านั้น”
Shaykh Wahbah Az Zuhaili อธิบายไว้ใน Tafsir Al Munir "เพราะธรรมชาติแห่งความรักของอัลลอฮ์ Subhanahu wa Ta'ala สำหรับเราอัลลอฮ์สอนเราเกี่ยวกับขั้นตอนในการหลบภัยจากปีศาจมนุษย์และญิน เขาบอกเราเกี่ยวกับคุณลักษณะสามประการของพระองค์ Rububiyah, Mulkiyah และ Uluhiyah ด้วยคุณลักษณะเหล่านี้อัลลอฮ์จะทรงดูแลบ่าวที่ขอความคุ้มครองจากความชั่วร้ายของปีศาจในศาสนาโลกและปรโลก”
สุราษฎร์อันนัสข้อ 4
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
จากความชั่วร้าย (กระซิบ) ที่ซาตานเคยซ่อนตัว
คำว่า syar (شر) เดิมหมายถึงไม่ดีหรือไม่ดี คำตรงข้ามของ khair (خير) ซึ่งแปลว่าดี Ibn Qayyim Al Jauziyah อธิบายว่า syar มีสองสิ่งคือความเจ็บปวดและสิ่งที่นำไปสู่ความเจ็บปวด (ความเจ็บปวด) ป่วยไฟไหม้จมน้ำคือป่วย ในขณะที่การทำผิดศีลธรรมและอื่น ๆ นำไปสู่ความเจ็บปวดหรือความเจ็บปวดจากการทรมานของพระเจ้า
อ่านเพิ่มเติม: การอธิษฐานอย่างสงบ (เพื่อให้ใจสงบอยู่เสมอ)คำว่า al waswas (الوسواس) เดิมหมายถึงเสียงที่ไพเราะมาก จากนั้นความหมายนี้จะพัฒนาไปสู่การกระซิบโดยปกติจะเป็นการกระซิบเชิงลบ ดังนั้นนักวิชาการบางคนจึงเข้าใจคำนี้ในความหมายของซาตาน เพราะซาตานมักกระซิบสิ่งล่อใจและกับดักในใจของผู้คน
ในขณะที่คำว่า al khannas (الخناس) มาจากคำว่า khanasa (خنس) ซึ่งแปลว่ากลับถอยหลบซ่อนคำที่ใช้ในข้อนี้มีความหมายบ่อยครั้งหรือมาก ดังนั้นจึงหมายความว่าซาตานมักจะกลับมาแกล้งมนุษย์เมื่อเขาประมาทและลืมอัลลอฮ์ ในทางกลับกันซาตานมักจะล่าถอยและซ่อนตัวเมื่อผู้คนกำลังทำดุอาอ์และรำลึกถึงอัลลอฮ์
เมื่อตีความ Surah An-Naas ข้อ 4 อิบันอับบาสอธิบายว่า“ ซาตานอยู่ลึกเข้าไปในหัวใจของบุตรของอาดัม เมื่อเขาลืมและละเลยอัลลอฮ์ซาตานก็ล่อลวงเขา ถ้าเขาระลึกถึงอัลลอฮ์ซาตานก็ซ่อนตัว "
สุราษฎร์อันนาสข้อ 5
الي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
ผู้กระซิบ (ชั่วร้าย) ในอกมนุษย์
คำว่าชูดูร์ (صدور) หมายถึงหน้าอกซึ่งหมายถึงสถานที่สำหรับหัวใจของมนุษย์ ดังนั้นเมื่ออธิบายข้อนี้ Shaykh Wahbah จึงอธิบายว่า:“ ใครเป็นผู้แพร่กระจายความคิดชั่วร้ายในใจ ในข้อกล่าวถึงคำว่า ash shudur เพราะหน้าอกเป็นที่ของหัวใจ ความคิดเหล่านี้มีอยู่ในหัวใจดังที่ทราบกันดีในภาษาถิ่นของชาวอาหรับ "
ข้อนี้เกี่ยวข้องเฉพาะกับลูก ๆ ของอาดัมในฐานะข้อนอกหรือรวมถึงญินด้วย? Ibn Kathir อ้างถึงความคิดเห็นที่ว่าญินรวมอยู่ในความหมายของ An-Naas ด้วย
สุราษฎร์อันนาสข้อ 6
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
ของ (กลุ่ม) ญินและมนุษย์
คำว่า min (من) ในข้อนี้มีความหมายบางส่วน เพราะแท้จริงแล้วมนุษย์และญินบางคนส่งเสียงกระซิบเชิงลบไม่ใช่ทุกคน อัลเลาะห์ทำให้ถ้อยคำของมารซึ่งอธิบายไว้ในสุรัตอัลจินข้อ 11:
وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدً ا
“ และในความเป็นจริงมีพวกเราที่ชอบธรรมและยังมีคนที่ไม่ได้อยู่ในหมู่พวกเราด้วย เราใช้เส้นทางที่แตกต่างกัน " (คำพูดคำจาอัลจิน: 11)
นอกจากนี้ยังมีผู้ที่โต้แย้งว่า min ในข้อนี้ทำหน้าที่อธิบายญินดังนั้นความหมายก็คือ
คำว่า al jinnah (الجنة) เป็นรูปพหูพจน์ของ jinny (الجني) ซึ่งแสดงโดย ta 'marbuthah เพื่อแสดงถึงรูปพหูพจน์ของ muannats คำว่าญินมาจากรากศัพท์ว่า janana (جنن) ซึ่งแปลว่าปิดหรือมองไม่เห็น เด็กที่ยังอยู่ในครรภ์เรียกว่าทารกในครรภ์เพราะมองไม่เห็น สวรรค์และป่าทึบเรียกว่าจันทร์นาห์เพราะตาไม่สามารถทะลุเข้าไปได้ เพื่อให้บางสิ่งบางอย่างถูกตั้งชื่อด้วยคำว่าจินเพราะมันเป็นวิญญาณที่มองไม่เห็น.
ในขณะเดียวกันคำจำกัดความของซาตานคือสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่ล่อลวงและเชิญชวนให้ไม่เชื่อฟังทั้งจากประเภทของญินและมนุษย์ คำจำกัดความของซาตานขึ้นอยู่กับธรรมชาติหรือลักษณะนิสัยเป็นสิ่งมีชีวิต ปีศาจของญินไม่ปรากฏในรูปแบบ แต่สามารถมองเห็นปีศาจที่เป็นมนุษย์ได้
ครั้งหนึ่ง Abu Dzar Al Ghifari เคยถูกถามโดยใครบางคนว่า"มีมนุษย์ปีศาจหรือไม่" นอกจากนี้เขายังตอบว่ามีการอ่านพระวจนะของเขา:
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُخوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍهُمْ إِلَى بَ
"และด้วยเหตุนี้เราจึงสร้างศาสดาศัตรูแต่ละคนขึ้นมาเพื่อพวกปีศาจ (ของ) มนุษย์และ (ของ) ญินบางคนกระซิบกับคำพูดที่สวยงามเพื่อหลอกลวง" (ซูเราะห์อัลอันอัม: 112)
อิบัน Kathir อธิบายสุราษฎร์ An-Naas ข้อ 6 เป็นการตีความ Surah An-Naas ข้อ 5 ตามคำจำกัดความของซาตานในสุราษฎร์อัลอันอามข้อ 112 คือ
Sayyid Qutb อธิบายว่าเสียงกระซิบของมารไม่สามารถทราบได้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร อย่างไรก็ตามสามารถพบร่องรอยของอิทธิพลในความเป็นจริงของจิตวิญญาณและชีวิต
“ สำหรับมนุษย์เรารู้มากเกี่ยวกับเสียงกระซิบของพวกเขา” เขากล่าวต่อในตัฟซีร์ฟิซิลาลิลแห่งคัมภีร์อัลกุรอาน “ เรารู้ด้วยว่าท่ามกลางเสียงกระซิบของเขามีบางอย่างที่หนักกว่าเสียงกระซิบของเปรตปีศาจ "
จากนั้นเขาก็ยกตัวอย่างของเพื่อนที่กระซิบความชั่วร้ายกับเพื่อนคนอื่น ๆ ของเขา ผู้ช่วยหรือที่ปรึกษาที่กระซิบกับเจ้าหน้าที่ ผู้ยั่วยุที่ยั่วยุด้วยคำพูดของเธอ คนเร่ขายของหื่นที่หายใจออกมากระซิบผ่านสัญชาตญาณ และเสียงกระซิบอื่น ๆ ที่ล้อเลียนและทำให้เพื่อนมนุษย์ยุ่งเหยิง ทั้งหมดอยู่ในกลุ่มมารที่มาจากมนุษย์
จากคำอธิบายนี้เราสามารถรู้ได้ว่าในฐานะผู้ศรัทธามักจะขอความช่วยเหลือและความคุ้มครองจากอัลลอฮ์เสมอเนื่องจากอัลลอฮ์คือรับบ์ (พระเจ้าผู้ทรงดูแลผู้กำกับผู้ปกป้องและคุ้มครอง) มาลิก (พระเจ้าคือพระเจ้า) และอิลาห์ (พระเจ้า ผู้สูงสุดเหนือกว่าผู้บริหารผู้ทรงอำนาจ) การอ่าน Surah An-Naas เป็นส่วนหนึ่งของความพยายามในการปกป้องตนเองจากเสียงกระซิบเหล่านี้
บูยาฮัมกาในตัฟซีรอัลอัซฮัรอธิบายว่า: "และที่จริงแล้วคุณหลบภัยในอัลลอฮ์จากการเพาะปลูกของมารโดยทิ้งสิ่งที่ซาตานชอบ ไม่ใช่แค่การป้องกันจากปากเท่านั้น "
นั่นคือคำอธิบายของการอ่านการแปลอัสบาบุนนูซุลไปจนถึงการตีความตัวอักษรอัน - นาอัส อาจมีประโยชน์!